합(合)은 협력한다. 생(生)은 ‘내’가 살린다. 극(剋)은 ‘내’가 이긴다. 제(制)는 ‘내’가 진다. 화(化)는 ‘나’를 변화한다. 이 원리가 합생극제화(合生剋制化)이다. 합은 타협하기, 생은 살려주기(give), 화(化)는 살림(生)을 받기(take), 극은 이기기, 제는 제압당하기다. 이기는 극(剋)과 제압당하는 제(制)는 충(沖)이다. 충(沖)은 세파에서 중심을 잡기 위해 부딪친다. 충(沖)의 한자는 물 수(水)와 가운데 중(中)으로 물은 세파(世波)를 의미한다.
극(剋)은 재성이고 제(制)는 관성이다. 극은 일간이 돈을 버는 능동성이다. 제는 일간(‘나’)이 기존 질서에 맞춰 자기 욕망을 조절하는 수동성이다. 제(制)는 관성이다. 관성은 지켜야 하는 사회적 규율, 윤리, 도덕이다. 사주에 관성이 있어야 사회생활을 무난하게 한다. 관성(사회적 규율)은 개인 욕망을 조절하고 개인에게 먹고살기 위한 기반이다. 관성(조직)이 시키는 대로 살면 개인은 삶의 안정감을 부여받는다.
사주에 관성이 좋으면 자기를 통제하고 상황에 잘 적응한다. 관성은 자기 욕망을 조직에 맞추고 조직이 주는 안정감과 보호와 소속감을 선호한다. 관성은 먹고살기와 명예를 위해 조직에 자발적으로 복종한다. 사주에 관성이 있어야 조직에 적응하고 상하관계를 이해타산적으로 잘한다. 관성은 환경과 여건과 상황에 자기를 맞추는 능력이다. 역설적으로 ‘지는 사람이 이긴다’라는 논리가 관성이다. 관성에 져 주면서 일간(‘나’)은 자기 이익을 취한다.
사주에 관성이 네 개 이상이면 신약(身弱)해서 스트레스에 예민하고 질병에 취약하다. 관성은 일간(‘나’)이 신강(身强) 해야 상황에 적응하는 방향으로 움직인다. 예를 들어 일간이 양간(陽干) 갑목이면 정관은 신금(辛金)이고 편관은 경금(庚金)이다. 정관 편관이 사주에 네 개 이상이면 갑목은 살기 힘들다. 이럴 때 사주에 신금(辛金) 정관과 합(合)할 병화 식신이 있으면 좋다. 경금 편관과 합할 을목 겁재가 있으면 좋다.
사주에 관성은 두 개가 좋다. 하나는 ‘나’를 제압해서 조종하고 하나는 운(運)에서 들어오는 글자와 합을 하기 위해서이다. 관성은 천간에 하나 지지에 하나가 좋다. 사주에 관성을 합할 식신이나 비겁이 여분으로 하나 있으면 관성이 좋게 움직인다. 일간의 욕망을 사회적으로 쓸모 있게 하고 잘 사는 방향으로 움직인다. 일간이 음간(陰干) 을목이면 관성은 경금 정관이 좋고 신금(辛金) 편관은 신금과 합할 병화 상관이 사주에 있어야 좋다.
관성이 월주(月柱) 천간과 지지에 두 개 있으면 직업운이 좋다. 월주 천간과 지지가 관성이고 다른 주에 관성이 없으면 그 관성은 좋게 작용한다. 일간(‘나’)을 제압하는 관성이 일간이 극 하는 재성보다 좋다. 관성은 욕망을 적당하게 조절하고 인내심을 갖게 해서 힘든 상황을 극복하게 하고 여건에 맞춰 살도록 일간을 제압한다. 관성이 좋으면 직장이 안정적이어서 돈(수입)이 꾸준히 들어온다. 재성보다 관성이 좋아야 경제적으로 근심 없이 산다.
재성은 일간이 극 해서 버는 돈이다. 일간이 극 하기에 일간의 힘을 도와줄 비견과 겁재가 사주에 하나 있어야 좋다. 비견 겁재가 네 개 이상이면 좋지 않다. 재성은 일간이 극 하기에 자기식대로 인생을 산다. 사주에 재성이 두 개이면 돈으로 걱정할 일은 없다. 재성이 서너 개 이상이면 돈을 모으지 못한다. 돈을 벌어도 과소비하거나 나가는 돈이다. 일간이 극 하는 재성과 일간을 제압하는 관성은 일간이 신강(身强) 해야 좋게 움직인다.
생(生)과 화(化)는 순리(順理)로 식상과 인성이다. 극제(剋制)는 역리(逆理)로 재성과 관성이다. 생(生)은 큰 스트레스 없이 무난하게 인생을 산다. 극제는 극하고 제압당하는 갑을관계로 삶이 역동적이고 경쟁적이다. 생은 살리는 일이기에 소박하게 만족하는 삶을 즐긴다. 생 하는 관계가 합하는 관계보다 오래간다. 극제(剋制)는 합리적이고 이해타산적이라서 인간적으로 정(情)을 나누는 관계를 오래 유지하지 못한다.
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